Характер морали. Как менялась мораль и нравственность?

Опубликовано: 8 июля 2013 / Обновлено: 10 мая 2016

Анализ простых норм морали показывает, что их содержание исторично. И хотя в них отражен и закреплен самый ценный опыт охраны социальных отношений, каждое новое общество осмысливало и оценивало простые нормы заново: одна их часть принималась, другая, потерявшая социальную целесообразность, отбрасывалась, и вносилось новое, соответствующее новым условиям жизни общества, новому уровню развития культуры.

Однако элементарные нормы меняются относительно редко. Некоторые из них существуют тысячелетиями. Кажется, что они вечны и неизменны — уважение к старшим, запрет убийства человека или насилия над ним, осуждение воровства и др. И все же их незыблемость и вечность лишь кажущиеся. В истории человечества было время, когда захваченных в плен в военных столкновениях убивали, еще раньше — съедали, что считалось нравственным. Запрет убийства в то время распространялся лишь на своих соплеменников. Более того, в свое время убийство обидчика считалось своеобразным долгом, а неотмщенное оскорбление — непорядочностью. Так, у дворян убийство противника на дуэли считалось делом чести. Запрет воровства — норма также не вечная. В будущем коммунистическом обществе, когда распределение материальных и духовных благ станет осуществляться по потребности, такой запрет потеряет всякий смысл, ибо воровать в этих условиях смогут только душевнобольные. И все-таки много простых норм морали приобрело значение вечных и абсолютных истин. Их роль в обществе, вероятно, будет возрастать, поскольку никогда не отомрет потребность в сотрудничестве между людьми, в оберегании человека от насилий и надругательств, в охране его жизни.

Простые нормы включаются в систему любой классовой морали, взаимодействуют с ее принципами, сложными нормами и приобретают специфические черты новой моральной системы. В одних случаях простые нормы вступают в противоречие с ее принципами и деформируются, искажаются .(Достаточно пролистать любой новостной портал, чтобы узнать, чем живут люди вокруг вас –
http://tobolsk.ru/). В других —они органически вписываются в нее и обогащаются содержанием. Отсюда даже одни и те же простые нормы в моральных системах разных классов имеют различное содержание. Так, феодалы и буржуа сужали сферу действия простых норм, считая их соблюдение необходимым лишь по отношению к людям «своего круга». Вот «правила порядочности», которых придерживался герой романа Л. Н. Толстого «Анна Каренина» Вронский: «Нужно заплатить шулеру, а портному не нужно»; «Лгать не надо мужчинам, но женщинам можно»; «Обманывать нельзя никого, но мужа можно»; «Нельзя прощать оскорблений, но оскорблять можно…» Бережное отношение к природе, любовь к животным у буржуа превращались в бездумное расточительство, в унижение людей труда: роскошные пансионы, парикмахерские и косметические кабинеты для кошек и собак… Газетная доска объявлений пестрила разного рода непонятными странными услугами для тех, кто не знал счета своим деньгам. Хм, ну и разве могут не оскорблять простого человека того времени, тяжелым трудом добывающего свой хлеб, такие печальные факты?

Поскольку частная собственность существовала в течение длительного исторического периода, нормы морали, оправдывающие, социальное неравенство между людьми, прочно вошли в традицию и стали нормами поведения всех людей. Их классовое содержание было воспринято как общечеловеческое. А господствующий класс делал все возможное, чтобы представить свой интерес как всеобщий, привлекая к этому религию, философию, искусство, право. Так, во все формы общественного сознания внедрялась идея неравенства мужчины и женщины, проповедывалась необходимость смирения и покорности, терпения и всепрощения. Поэтому и в обыденном сознании, и в поведении трудящихся эти нормы, будучи по своей сути классовыми, держались долго и воспринимались как общечеловеческие.

Извращение простых норм в моральных системах эксплуататорских классов связано и с особенностями их обоснования. Так, в буржуазной морали вежливость оправдывается не потому, что она — форма уважения человека, а потому, что она «полезна, выгодна и ничего не стоит». Поэтому нормы морали, увековеченные традицией, не должны приниматься нами бездумно, без всякой критики. Они нуждаются в том, чтобы очистить их от извращений, которые внесло в них эксплуататорское общество.